2013년 7월 21일 일요일

라틴어 명언 Sera, tamen tacitis Poena venit pedibus.늦는데도, 벌의 여신은 조용한 걸음으로 찾아온다.


인문학 노점상 유암브로시오의 라틴어 명언

Sera, tamen tacitis Poena venit pedibus.
- 늦는데도, 벌의 여신은 조용한 걸음으로 찾아온다.

<지금은 세상모르고 자기 맘대로 하지만 시간이 지나면 비판과 조롱의 대상이 되곤 합니다. 역사 앞에서 당당한 듯이 말하지만, 이것은 지금의 잔혹한 악행을 숨기려는 말입니다. 그러나 그 악행에 대하여 어떤 응징도 없는 것이 아닙니다. 벌의 여신은 천천히 다가오지만, 조용히 찾아와 잔혹하게 징벌합니다. 늦어도 조용히 찾아오는 벌의 여신, 그 여신을 두려워하며 항상 정신 차리고 살아야겠습니다. 특히 권력자라면 이 라틴어 명언을 잊지 말아야겠습니다.>

문법 설명 : sera는 ‘늦은’을 의미하는 serus, sera, serum의 여성 단수 주격 형용사이며, 주어인 Poena(벌의 여신)와 관련됩니다. tacitis는 ‘조용한’이라는 의미의 형용사 tactitus, tacita, tacitum의 남성 복수 탈격으로 pedibus와 관련됩니다. ‘온다’는 의미의 제 4 변화 동사인 venio의 능동태 현재 3 인칭 단수 동사입니다.

유 암브로시오 라틴어에서 한국어로 옮기고 풀이함.

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2013년 7월 15일 월요일

라틴어 명언 Quid faciant leges ubi sola pecunia regnat? 오직 돈만이 지배하는 곳에서 법은 무엇을 행할까?


인문학 노점상 유 암브로시오의 라틴어 읽기

Quid faciant leges ubi sola pecunia regnat?
- 오직 돈만이 지배하는 곳에서 법은 무엇을 행할까?

<요즘 사람들은 돈돈돈을 이야기합니다. 돈이 제일이지요. 돈이 신입니다. 돈을 많이 벌면 신에게 축복을 받은 것 처럼 보이기도 하고, 신도가 많아서 돈이 모이고 큰 교회를 지으면 성공한 듯한 것으로 이야기하는 종교도 있고, 돈이 진짜 신의 자리에 올라갔습니다. 신본주의가 아니라, 자본본주의가 이 세상인듯 합니다. 돈이 된다면 자연을 파괴하고 사람에게 악행을 저지르고, 이 모든 것이 실용이란 이름으로 용인되고 있지요. 그러나 이렇게 돈만이 삶의 기준이 되는 곳에서 법과 정의는 무엇이 될까요. 요즘은 법이란 것도 돈의 지배를 받는 것 같다는 느낌을 받기도 합니다. 돈이 된다면. 돈만 있다면. 돈많은 사람이라면... 행복이 되는 세상. 이런 세상에선 아이에게 착하고 성실한 인간이 아니라, 돈을 많이 벌기 위해 무엇이라도 하는 인간이 되라도 이야기해야 정상인이 되는 그러한 세상이 아닌가 생각이 됩니다.>

문법 설명 : Quid는 의문 대명사이며, quis의 중성 단수 목적격입니다. 이 단어는 뒤에 오는 faciant의 목적어입니다. faciant는 ‘행한다’, ‘이루다’란 facio 동사의 접속법 현재 복수 삼인칭 형태입니다. leges는 ‘법’이란 제 3 변화 명사 lex의 복수 주격의 형태입니다.
ubi은 ‘~곳’을 의미하는 접속사입니다. sola는 ‘유일한’이란 의미의 제1ܨ변화에 속하는 형용사 solus의 여성 단수 주격입니다. 명사 pecunia를 수식합니다. pecunia는 ‘금전’을 의미하는 제일 변화 명사의 단수 주격입니다. regnat는 ‘지배하다’를 의미하는 제일 변화 동사 regno 의 현재 삼인칭 단수입니다. 이 동사의 주어는 pecunia 입니다.

유 암브로시오 씀

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대구 작은 인문학 노점 문을 열다! 고대와 중세 그리고 근대 라틴어 문헌을 일반인과 함께!!!


작은 걸음 인문학 노점 문을 열다!

매주 한 페이지 분량의 고전을 발췌해서 번역하면 그것을 두고 인문학에 관심을 가진 분들과 나누려고 합니다. 생각 있는 분은 연락을 주세요. 플라톤, 아리스토텔레스에서 오캄과 스피노자에 등에 이르기까지 고전를 발췌하여 읽을 생각입니다. 제법 많은 글들은 한국어로 처음 번역되는 글들이 있습니다. 그리스도교 신자나 목회자분들은 신학사에 나오는 여러 교부들의 글을 한국어로 처음 읽을 수 있습니다. 그 이외 스피노자와 같은 이들의 글도 길지요. 주요 부분을 라틴어에서 직접 번역해서 읽을 생각입니다. 라틴어를 하지 못해도, 제가 직접 번역해서 참가하시는 분은 한국어로 읽을 수 있으며 번역을 하며 고민한 저의 이야기와 함께 풀이도 들을 수 있습니다. 토마스 아퀴나스와 루터 그리고 칼빈 또 둔스 스코투스의 글들도 라틴어에서 우리말로 발췌 번역하여 읽으며 서로의 고민을 나눌 수 있습니다.
공짜가 아닙니다. 한달 참가비도 있고, 한번씩 오시는 분들은 그때 그때 참가비를 내셔도 좋습니다.
참가비 없이 그냥 친목 모임으로 하면 오다가 안오다가 하는 사람들이 많아지고 번역하고 관련 자료 읽고 공부해서 나누려는 저는 자꾸 무시당하는 느낌이 들어서 좋지 않더라구요. 그래서 그렇게 하지 않고 약간의 참가비를 두려고 합니다.
이 모임이 6개월 정도 지속되면 그때마다 작은 제본 책자로 인문학 나눔의 시간을 담으려고 합니다.
고전학, 철학, 신학, 역사, 문학, 종교 그 이외 인문학에 관심이 있는 분들 가운데 대구 동성로로 찾아오실 수 있는 분들은 함께 하면 좋겠습니다.
처음 시작해서 사람이 모이지 않으면 사람이 1명이라도 모이는 날이 시작하는 날로 하려고 합니다.
영웅 중심으로 누군가의 철학을 칭송하려는 생각 없이
수많은 철학의 고전 속에 담긴 수많은 고민들을 따라서
지금 우리의 삶과 과거 그들의 삶을 고전이란 공간 속에서 함께 만나서 서로의 생각을 나누는 시간이 되면 좋겠습니다.
연락주세요.

신청은 wissen34@hanmail.net이나 yudaechil@gmail.com으로 하시면 됩니다. 신청인이 1명이라도 모이면 모임의 시간을 결정하려고 합니다. 대구분들이 저의 페친 가운데 많지 않지만, 그래도 혹시나 생각있는 분은 연락을 주세요.

강의는 대구에 직접 오지 못하는 분들을 위해 저의 블로그를 통하여 정리해서 올리겠습니다. 저 처럼 노력하고 노력하는 사람의 작은 인문학 노점! 그 시작을 축하해주시고 참여해주세요!

시작은 작지만 그 가치는 절대 작지 않은 공간으로 만들어갈 생각입니다. 필요하면 외국의 인문학 동료들과의 연대를 모색하고 조금씩 이루고 있는 저의 작지만 작지 않은 인문학 노점! 많은 응원하고 참여해주세요!

대구 아닌 먼 거리의 분들은 매주가 아니라 한달에 한번이나 격주로 오셔도 좋아요. 전 부디 개점 휴업 상태가 아니길 바랍니다. 진심으로...

라틴어 동사의 기본 이해


인문학 노점상 유대칠의 라틴어 노트

동사 기본 이해
 
라틴어의 동사를 이해하기 위해선 다음의 것을 이해해야만 합니다.
 
(vox) 시제(tempus) (modus) (numerus) 인칭(persona)
동사는 분사가 되면서 형용사로 활용이 가능하며, 부정사가 되어 명사로 활용이 가능합니다. 이는 현대 인도유럽어족의 언어들에서도 확인 가능한 현상입니다. 물론 형용사가 되면 분사는 일반 다른 형용사와 같이 격변화를 합니다.
동사의 다양한 어형변화들, 예를 들어 시제와 인칭과 태에 대한 변화들을 활용coniugatio이라고 합니다. 지금은 동사의 기본적인 활용이 어떤 것이고, 어떤 형태인지 아주 간략하게 정리하고자합니다. 사실 현대의 유럽언어를 익히신 분들이라면 그리 어렵지 않게 접하실 수 있을 것입니다.
 
라틴어의 태는 다른 많은 언어와 같이 다음의 두 가지입니다.
 
능동태(activa)
수동태(passiva)
 
그리고 이 두 가지 태는 각각 나름의 시제와 인칭에 따른 변화를 합니다. 시제에 있어서 기본이 되는 것은 아래와 같습니다.
 
현재시제(praesens)
완료 시제(perfectum)
미완료 시제(imperfectum)
과거 완료 시제(plusquamperfectum)
미래 시제(futurum)
전 미래 시제(futurum praeteritum)
 
이러한 6개의 기본 시제에 더하여 라틴어의 법, 즉 서술 방법에는 다음의 것들이 있습니다. 이것은 이미 다른 많은 외국어를 익힌 분들이라면 그리 어렵지 않게 이해하실 수 있을 것입니다.
 
직설법(indicativus)
접속법(subiunctivus)
명령법(imperativus)
 
 
위의 3가지에 더하여 동사는 다른 인도유럽어족과 같이 두 가지 수를 가집니다. 그러나 동일한 어족의 고전어인 고전 헬라어나 산스크르트어와 달리 복수(혹은 양수)를 가지진 않습니다.
 
단수(singularis)
복수(pluralis)
 
또한 라틴어 동사의 인칭은 기본적으로 다른 언어의 동사와 같이 3가지 인칭을 가집니다,
 
1인칭(prima)
2인칭(secunda)
3인칭(tertia)
 
이상의 라틴어 동사 변화들을 정리해 보면 라틴어는 크게 216가지로 활용됩니다. 각각의 동사는 그 수, , 인칭, 법 등에 따라서 그리 변화된단 말입니다. 하지만 사실은 일종의 원리를 가지고 있어서 이들 216개를 하나하나 따로 암기할 필요는 없습니다. 어느 정도 라틴어를 익히면 단어를 보고 직감적으로 알 수 있거든요. 번역을 할 때 하나하나 단어를 찾지 않아서 단어의 기본적인 어미와 어근을 통하여 그 의미를 알 수 있게 되듯이 말입니다. 사실 라틴어 문법책으로 열심히 공부하고, 실재적으로 이러한 능력을 가지지 못한다면, 라틴어 번역 현실적으로 힘들다고 보아야 합니다. 한마디로 문법 라틴어에서 벗어나질 못하죠. 우리네 영어가 문법 영어에서 독해나 작문으로 발전하지 못하듯이 말입니다.
 
216가지 변화의 중압감이 크지만 사실은 그렇게 많진 않습니다. 대략 150여개, 정확하게는 144가지 변화의 형태 정도라고 생각하면 됩니다. 그러나 이것도 적은 수는 아닐 수 있겠습니다. 후훗...
 
라틴어 명사가 몇 가지 형태로 구분되듯이 동사도 5개 형태로 구분됩니다.
 
 
A형태 -능동태 현재시제 부정사 어미가 -are가 되는 것.
E형태 - 능동태 현재시제 부정사 어미가 -ere(장음)되는 것.
자음형 - 능동태 현재시제 부정사 어미가 -ere(단음)되지만 능동태 현재시제 직설법 일인칭 단수형이 -io가 되지 않는 것.
I(단음) 형태 - 능동태 현재시제 부정사 어미가 -ere(단음)되지만 능동태 현재시제 직설법 일인칭 단수형이 -io가 되는 것.
I(장음) 형태 - 능동태 현재시제 부정사 어미가 -ire(장음)되는 것

<토마스철학학교 유대칠 정리>
[라틴어를 함께 공부하고 싶은 분은 0i0-44i4-0262로 '라틴어 공부 문의'라고 문자주세요]

라틴어 명사 격 변화 기본 개요


인문학 노점상 유대칠의 라틴어 노트

명사 격변화(declinatio) 기본 개요
 
라틴어의 격변화 형태를 정리하면, a, o, i, 자음형, u, e형과 같이 6가지 형태가 된다. 이러한 것은 복수 소유격에 준하여 분류한 것으로 복수 소유격은 모두가 -um의 형태를 가진 어미를 가지지만, -um의 직전 모음에 따라서 -arum이면 a형이 되고, orum이면, o형이 된다. ium이면, i, 그리고 자음+um이면 자음형, -uum이 되면, u형 그리고 -erum이 되면, e형이 된다.
 
또한 라틴어 명사는 대부분의 다른 인도유럽어족의 언어가 그렇듯이 수와 격에 이어 성(genus)을 가진다. 성을 알지 못하면, 형용사의 수식을 올바르게 사용할 수 없다. 그것은 현대 독일어와 마찬가지로 라틴어 역시 수식하는 형용사는 수식 받는 명사에 성과 수를 일치하기 때문이다. 성에는 남성(masculinum)과 여성(femininum) 그리고 중성(neutrum)이 있다. 하지만 중성은 현대 로망어의 일종인 이탈리아어나 프랑스어 등에서는 소실되었으며, 게르만어에 속하는 독일어에는 현재도 존속해 있다.
 
격변화 패턴의 분류
 
앞으로 진행될 격변화의 각각의 예에 앞서 사전에 등장하는 명사의 주격과 소유격의 형태만으로 어떻게 명사의 변화를 파악하는가를 살펴보자.
 
단수 소유격이 -ae가 되는 경우는 a형태의 격변화에 속하는 명사들이다. 이러한 경우의 명사들은 다음의 것이 있다.
1. 사전에 femina, feminae로 표기되는 명사들은 -a 변화를 하는 a형 명사들이다.
2. 사전에 Aeneas, Aeneae로 표기되는 명사들은 -as 변화를 하는 a형 명사들이다.
3. 사전에 pyrites, pyritae로 표기되는 명사들은 -es로 변화하는 a형 명사들이다.
-> 23의 경우 -as-es는 장모음이 된다.
 
단수 소유격이 -es가 되는 경우에도 a형태의 격변화에 속하는 명사들이다. 이러한 경우의 명사들은 다음의 것이 있다.
1. 사전에 epitome, epitomes로 표기되는 명사들은 -e 변화를 하면, 단수 주격인 -e는 장모음이 되며 소유격인 -es도 장모음이 된다.
 
단수 소유격이 -i이 되는 경우는 위의 경우에 비하여 다소 복잡할 수 있다.
1. 사전에 res, rei로 표기되는 명사들은 e형태의 격변화에 속하는 명사들이다. 이 경우 단수 소유격인 -i는 장모음이 된다. 그리고 단수 주격인 -es도 장모음이 된다.
 
나머지의 것은 o 형태의 격변화에 속한다.
1. 사전에 equus, equi로 표기되는 명사들은 -us로 변화하는 o형 명사들이다.
2. 사전에 donum, doni로 표기되는 명사들은 -um으로 변화하는 o형 명사들이다.
3. 사전에 Delos, Deli로 표기되는 명사들은 -os로 변화하는 o형 명사들이다.
4. Androgeos, Androgei (Androgeo)로 표기되는 명사들은 -os로 변화하는 o형 명사들이다.
5. Ilion, Ilii로 표기되는 명사들은 -on으로 변화하는 o형 명사들이다.
-> 4의 경우는 -os가 장모음이다.
 
그 이외
6. puer, pueri-er, -eri와 같이 어간의 변화 없이 단수 소유격에 i가 더해지는 o형 명사들이다.
7. liber, libri-er, -ri와 같이 어간의 변화가 있으며, 소유격에 I가 더해지는 o형 명사들이다.
 
또한 단수 소유격이 장모음인 -o가 되는 경우에도 o형에 속하는 명사들이다.
8. Androgeos, Androgeo (Androgei)이 그러한 경우이다. 이 경우는 단수 주격인 -os는 장모음이 된다.
 
단수 소유격이 -is가 되는 경우는 i형태 또는 자음형의 격변화를 하는 명사에 속한다.
1. 사전에 vulpes, vulpis와 같이 표기되는 명사들은 -es 변화를 하며 i형 명사에 속한다.
2. 사전에 mare, maris와 같이 표기되는 명사들은 -e 변화를 하며, i형 명사에 속한다.
3. 단수 주격이 -is가 되는 turris, turrishostis, hostisi형 명사에 속한다.
4. 단수 주격으로 -s (-x)가 되는 경우엔 단수 소유격의 어간의 마지막 철자를 확인해야 한다. 자음이 2개인 경우는 i형이며 frons, frondis가 아닌 frons, frontis와 같은 격변화를 한다. 그리고 자음이 1개인 경우는 그 자음이 g, c, d, t, b, p 가운데 하나이면, lex, legis와 같이 변화하고, m이면 hiems, hiemis와 같이 변화 한다. 그리고 이것들은 자음형 변화에 속한다.
 
단수 주격이 어간만으로 이루어진 경우, 그 어간의 마지막 철자를 확인해야 한다. -ar, -aris, -al, -alis인 경우 중성이면, i형의 명사 변화animal, animalis와 같이 변화하고, 남성이나 여성이면, 자음형 명사 변화amor, amorisCaesar, Caesaris와 같이 격변화 한다.
 
이외의 경우엔 성을 확인해야 한다. 중성인 경우는 자음형corpus, corporis와 같이 변화하며, 남성 혹은 여성이면 다시 어간의 마지막 철자를 확인해야 한다. 단수 소유격이 -nis이면 homo, hominis와 같이 격변화를 한다. 그리고 -er, -eris인 경우엔 자음형의 amor, amoris와 같은 변화를 한다. 그리고 -er. -ris인 경우엔 구별할 수 없으며, 이것의 변화는 imber, imbris와 같이 i형 변화의 명사가 있고, mater, matris와 같이 자음형 명사가 있다.
 
단수 소유격이 -us가 되면 u형 명사이며, 이 경우 -us는 장모음이다.
1. 사전에 luxus, luxus와 같이 표기되는 명사들은 u형 변화에 속하는 명사이며, 이 때 소유격 -us는 장모음이 된다.
2. 사전에 cornu, cornus와 같이 표기되는 명사들은 u형 변화에 속하는 명사이며, 이 때 단수 소유격 -us는 장모음이 된다

<토마스철학학교 유대칠 씀>
[함께 라틴어 공부하고 싶은 사람은 oio-44i4-0262로 '라틴어 공부 문의'라고 문자주세요.]